हिमालय की गोद से

हिमालय  की  गोद  से
बहुत खुबसूरत है आशियाना मेरा ,है यही स्वर्ग मेरा,मेरु मुलुक मेरु देश

Tuesday, March 4, 2014

गढ़वाली हास्य -व्यंग्य : घपरोल

                                             घपरोल


                     (चबोड़्या -चखन्यौर्या -गीतेश सिंह नेगी ,मुम्बई )
देश मा जक्ख द्याखा तक्ख घपरोल मच्युं च ,संसद से लेकि सड़क तक गौं से लेकि बजार तलक घपरोल ही घपरोल ,घपरौल्यूं मा बिलकुल बी टैम नी च सब व्यस्त हूँया छीं ,सच बोले जाव ता अज्काल घपरोल्या फुल डिमांड मा चलणा छीं ,ग्राम सभा से लेकि संसद तलक हर कुई अफ्फु थेय भगवानै तीसरी टांग साबित कन्न् फर मिस्युं च ,कुल मिलैकी हर कुई अफ्फु थेय बडू घपरौल्या साबित करण फर लग्युं च और त और आम आदिम जू ब्याली तक घपरोल से परेशान रैंदु छाई आज वी सबसे बडू घपरोल्या बणणै कोशिश कन्नू च |
परसी हमर अडगै मा बी दाना स्याणा लोग घपरोल फर चर्चा कन्ना छाई ,हमर प्रमुख ब्वाडा चर्चा मा भारी सोच मा मुंड पकडिक बैठयाँ छाई |
प्रमुख ब्वाडा : भै बन्धो ,सरया मुल्क मा घपरोल मच्युं च ,सब्बि अपडा अपडा मुल्कै मुद्दौं- मस्लौं -समस्यौं फर घपरोल कन्ना छीं ,विकासै  बान एक जुट व्हेकि धै लगाणा छीं ,इन्मा हम्थेय बी एकजुट हूँण चैंन्द ,आखिर हमरा क्षेत्रा विकासै  बात च ,हम्थेय  बी घपरोल करण  प्वाडलू तब्बी हमरी माँग हमरी डिमांड पुरै साकलि |
मिल ब्वाल ब्वाडा यांमा परेशानी क्या मा च ,सब्बि कन्ना छीं ,तुम बी  कैरा ,उन्न बी घपरोल कन्नू ता हमरू जलमसिद्ध अधिकार च ,उन्न बी यै काम मा त हम्थेय  महारत हासिल च ,सोचणा क्या छौ ?
प्रमुख ब्वाडा : बेट्टा समस्या भोत भारी च ,पैल्ली समस्या त याच्कि "आखिर कन्नू कै करै जाव घपरोल " अर दूसरी घनघोर समस्या याच्कि आखिर घपरौल्या कू व्हा  ? मतलब कि बिरोला गौलिन्द घांडू कू  जी बांधलू ?
ब्वाडा यामा समस्या क्या च ? हमर क्षेत्र मा एक से एक घपरौल्या पोडयाँ छीं ,पूछा उन्थेय ,ल्यावा उन्की राय कि  "आखिर कन्नू कै करै जाव घपरोल " ,आप एक काम कैरा ,सरया मुल्कै  घपरौल्यूं  थेय न्युतां अर एक "घपरौल्या सम्मेलन " उर्यावा ,वेमा " आखिर कन्नू कै करै जाव घपरोल " फर चर्चा कारा ,ब्वाडा याँल अगर आप्की समस्यौ सेंट परसेंट समाधान नी व्हालू त बोल्याँ
पढ़याँ लिख्याँ आदिमौ बात अनपढ़ आदिम झट्ट से मनद ,ब्वाडा  झट्ट से "घपरौल्या सम्मेलन " का न्यूत -निमंत्रण सब्बि गौं -पंचेतौं मा पहुंचे दयाई कि भैरों क्षेत्रा विकासौ बान आज घपरोल कन्नू जरूरी चा ,किल्लैकि आप क्षेत्रा जण्या मण्या घपरौल्या छौ ,हम आपसे सगत घपरोलै आस करदो |
अब साब दिन बारै  हिसाबळ  सब्बि घपरौल्या " घपरौल्या सम्मेलन " मा पहुँची ग्यीं  |
प्रमुख ब्वाडा :भै बंधो आज भोत खुशी कि बात चा कि इलाका का सब्बि घपरौल्या विकासै  बान एक हूँया छीं ,मी घपरौल्या सम्मेलन कि शुरवात क्षेत्रा जणया मणया सामाजिक घपरौल्या आदरणीय चैत सिंह जीक  परिचय दगड कन्नू छौं,आप सब्बि जणदा ही छौ की आज से बीस साल पैल्ली जब यूंक इलाका मा सडक  आणि छाई ता यून्ल सड़क कू भारी  विरोध कार अर सड़क थेय अपडा बाँझा पुन्गडों थेय कुर्चिक नी जाण दयाई ,यी सड़क विरोध मा बीस साल तक घपरोल कन्ना रैं ,यून्ल कब्बि सब्ला लुछिं त कब्बि गैंती -कुटला यक्ख तक की यून्ल डूटीयलौं थेय ढुंगीयाँण मा बी कुई कसर नी छ्वाडी ,सड़क आज बी युंका बाँझा पुन्गडों  अर जंगलाता बीच ऐडाट कन्नी च ,लोग आज बी युंका भ्वार उकाल कटणा कू मजबूर छीं | हम्थेय फक्र च कि इन्ना कर्मठ घपरौल्या  हमर इलाका मा छीं |
चैत सिंह जी  :भै- बंधो जन्कि  आप जणदा ही छौ ,पलायन आज उत्तराखण्ड  मा एक सगत समस्या च ,आखिर किल्लैय हुणु च यू पलायन ? म्यार हिसाबळ यू सब सड़कौं वजह से हुणु च जब सड़क ही नी रैल्ली ता कक्ख भटेय हूँण पलायन ,आवा हम सब मिलिक सडक निर्माण योजनौं विरोध करला ,याँळ पलायन बी कम व्हालू ,भ्रष्टाचार बी कम व्हालू अर हमरी खेती-पाती बी बचीं राली |
प्रमुख ब्वाडा :भै जब बात घपरोल्यूँ हूणी च ता इन्मा हम राजनीतिक घपरौल्यूँ  थेय कन्नू कै बिसिरी सक्दो ,अब उत्तराखण्ड आंदोलन ता आप सब्युं थेय याद ही व्हालू ,जब सरया उत्तराखण्ड "गैरसैण -गैरसैण" ब्वन्नु छाई ता हमर यूँ राजनितिक घपरौल्यूँळ " देहरादूण -देहरादूण " बोलिक घपरोल शुरू कैर दयाई , पिछला तेरह बरसूँ भटेय "गैरसैण " फर देहरादूण कू ग्रहण युंका भ्वार ही लग्युं च ,यू हमर दिल्ली दरबार थेय एकदम समर्पित इन्ना कर्मठ राजनीतिक घपरौल्यूँ  कि ही मेहरबानी च कि आज पुठ्या जोर लगैकि बी कुई मर्द कू बच्चा "गैरसैण " थेय राजधानी घोषित नी करा सक्णु च , मी क्षेत्रा जणया मणया राजनीतिक घपरोलया नेता श्री  "खबेश जी " से हत्थ जोडिक बिनती करदू कि अपडा  घपरोल्या  बिचारौंळ घपरौल्या सम्मेलन थेय सुफल कन्ना कष्ट करयां
खबेश जी : भै-बंधो अब जब्कि हमर सब्बि नेता दिल्ली दरबार मा लम्सटट् हूँया रैंदी ,वक्खी घ्यू धुपणु कन्ना रैंदी ,अर जब्कि कैका पुठ्या जोर लगाण से बी "गैरसैण " २०१४ का चुनावी घोषणापत्र तक मा शामिल नी वे सक्णु च ता इन्मा म्यार ख्याल से गैरसैण-गैरसैण बोलण से कुई फैदा नी च ,म्यार हिसाबळ  राजधानी उत्तराखण्ड राज्यौ बीच मा ही हूँण चैन्द इल्लैय मी आप सब्यु थेय "उत्तराखण्ड नवनिर्माण आंदोलन " मा भागीदारी क वास्ता न्यूतणु छौं जैमा हम  दिल्ली -गाजियाबाद -मेरठ -सहारनपुर -यमुनानगर थेय उत्तराखण्ड मा मिलाणाकी माँग कन्ना छौ ताकि राजधानी उत्तराखण्डा बीचो-बीच यानी देहरादूण मा ही रौ ,ता आवा उत्तराखण्ड नवनिर्माण खुण एकजुट व्हेकि घपरोल करला
प्रमुख ब्वाडा :भै -बंधो भाषा अर साहित्य समाजौ ऐना हुंद ,या घपरौल्या सम्मेलन खुण बड़ी खुशी बात चकि भाषा साहित्या क्षेत्रा  बड़ा घपरौल्या श्री भाषू उदास जी  आज हमर बीच मा छी जू सदनी भाषा भाषा भाषा कैरिक ऐडाट कन्ना रैंदी पर अफ्फु कब्बि गढ़वली कुमौनी मा नी बच्ल्यांदा ,यी इत्गा बडा घपरौल्या छीं कि यी पिछला बीस बरसूँ भटेय सरया मुल्क मा भाषा बचावो आंदोलन चलाणा छीं वा बात हैंकि च खुद युंका घार परिवार मा कुई गढवली मा  नी बचल्यांदु ,युंका नौनी -नौना गढ़वली कुमौनी लोक साहित्य देखिक दूर भटेय ही जल्की जन्दी ,यूंकि सौं घैंटी छीं कि बल यून्ल गढ़वली-कुमौनी भाषाक नै नै लिपि तयार कन्नी,उत्तराखण्ड मा  उर्दू-पंजाबी भाषा अकादमी कि बिज्वाड युंका घपरोल्यापन्न कू ही निब्त लग्णी चा ,युंका घपरौल्या मिजाज देखिक आज  गढ़वली का आदि कव्युं ,साहित्यकारौं ,लिख्वारौं  आत्मा रुणाट -बब्लाट कन्नी चा ,त स्वागत कारा भाषा साहित्यौ बडा घपरौल्या श्री भाषू  उदास जीकू
भाषू उदास जी : भै बंधो गढ़वली भाषा आज अनाथ सी हुंई चा ,लाख कोशिस कन्ना बाद बी आज तलक गढ कुमौनी भाषा अर साहित्य थेय उत्गा सम्मान नी मिलु जत्गा अर ज्यांका वू हक्कदार छीं अर गढ़वली -कुमौनी भाषा कबियुं-साहित्यकारौं -लिख्वारौं देखिक मी आज कलकली लगद ,बिचरा  अफ्फी लेख्णा अफ्फी छ्पौणा अर  अफ्फी पढना बी छीं ,आठवी अनुसूची अर राजभाषा ता दूर हम अज्जी तलक अपडा घार मा ही गढ़वली कुमौन दगड न्यो निसाफ नी कन्ना छौ ,अपडा ही घार मा हमरी भाषा मौस्याण ब्वे कि औलाद जन्न् पीड़ा भोगणी च नथिर सरकार क्या भाषा आकादमी  नी बणा सकदी उर्दू -पंजबीक जन्न् | म्यार ख्याल से यांमा लिपि दोष च ,देवनागरी लिपि से अलग एक नै लिपि निर्माण कि सकत जरुरत चा ,आवा एकजुट व्हेकि "गढ़वली भाषा लिपि निर्माण " वास्ता घपरोल करला
येक बाद  सांस्कृतिक घपरौल्या श्री संस्कृति प्रसाद जील अपडा घपरौल्या बिचार रक्खीं
संस्कृति प्रसाद जी : भै बंधो हमरी सांस्कृतिक धरोहर हमरी विरासत खत्म हूँण वली च ,उन्न बी अज्काळ हर संस्था सांस्कृतिक विरासत थेय केवल मंच तलक ही रखण चाणी च , वीं सांस्कृतिक  विरासत फर असल जीवन मा कुई अंग्वाल नी ब्वटणु , इन्मा मी संस्कृति का कर्ता-धर्ता अर योजना बणाण वलूं से या उम्मीद करदू कि वू सिर्फ उत्तराखण्डौ तीज त्युहार ,लोकनृत्य -लोकगीत संगीत तलक अफ्फु थेय ना रख्याँ अर सांस्कृतिक कार्यकर्मो मा दुस्सरै संस्कृति कू जरूर सम्मान करयां चाहे अप्डी संस्कृति कू कत्गा बी अपमान- निरादर- बेज्जती किल्लैय ना व्हेय जाव ,यांक वास्ता एक संस्कृति सम्मान कि शुरवात हूँण चैन्द जैमा सिर्फ दुस्सर परदेशों क कलाकारौं -संस्कृतिकर्मियौं थेय सम्मानित करे जालू ,उन्का वास्ता " उत्तराखण्ड सांस्कृतिक विकास पेंशन योजना " लागू हूँण चैंन्द ,इल्लैय आपसे बिनिती च कि आवा सब मिलिक "सांस्कृतिक विकास आन्दोलन "  बान घपरोल कैरा
सुबेर से लैकी ब्याखुंनदा तलक किस्म किस्मौ घपरौल्या मंच फर अयें अर अपडा अपडा हिसाबळ घपरोल कन्ना कि सलाह दिणा रें ,फिर यीं बात फर ही घपरोल शुरू व्हेय ग्याई कि आखिर कैक मुद्दा फर घपरोल करे जाव |
आखिर मा दुस्सर मसलौं जन्न् यू मसला बी सरकार फर छोड़े ग्याई अर यू तय व्हाई कि  सब्बि घपरौल्युंक एक शिष्टमंडल उत्तराखण्ड सरकार अर मुख्यमंत्री दगडी भेंट कैरिक " उत्तराखण्ड घपरौल्या सम्मान " शुरू कराला ,अर २०१४ चुनौ मा क्षेत्रा कू पैल्लू एजेंडा " घपरोल श्री सम्मान " पाणु व्हालू, जे श्रेष्ठ घपरौल्या थेय यू सम्मान मिललू  वेका हिसाबळ  फिर बाकी सब्बि घपरौल्या एकजुट व्हेकि घपरोल कारला |

ये सौं- संकल्प दगडी घपरौल्या सम्मेलन खत्म व्हेय ग्याई |
२०१४ का चुनौ आण वला छीं ,सब्बि  घपरौल्या अपडा अपडा दल बल दगडी झण्डा -डंडा लेकि अपडा अपडा घपरोल खुण जुगाड -तज्जबीज करण फर लग्यां छीं आखिर " घपरोल श्री सम्मान " त सब्युं थेय चैंन्द ना |
मिल ब्वाल भैज्जी क्या व्हालू ? इनमा कन्नुकै आण बसन्त ?

बल भुल्ला कैकू गैरसैण कैकी भाषा कैकू विकास अर कैकू रुजगार ?
ता अब क्या कन्न् ?
जग्वाल कारा ?
क्यांकि जग्वाल  ?
नै नै घपरोलै जग्वाल

कुछ मैंना बाद मिल मुम्बे मा रंत रैबार ,उत्तराखण्ड खबर सार ,निराला उत्तराखण्ड अर शैलवाणी  सब्बि अख्बारौं मा या खबर बांच

"चैत सिंह ,भाषू-उदास अर संस्कृति प्रसाद थेय दगडी मिललू २०१४ कू पैल्लू " घपरोल श्री सम्मान "
तबरी प्रमुख ब्वाडौ फोन आ ग्याई - बल यार सरया इलाका मा  घपरोल ही घपरोल मच्युं च पर अब घपरोल यीं बात फर हूँणु चकि असल घपरौल्या कू जी च ?
मिल ब्वाल त कु च असल घपरौल्या ?

साला " खबेश कु बच्चा "  इत्गा मा फोन कटे ग्याई
सैद  ब्वाडा यक्ख नै वल्लु घपरोल शुरू व्हेय ग्याई  जणि
Copyright@ Geetesh Singh Negi ,Mumbai  2/03/2014
[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- महर गाँव निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; कोलागाड वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मल्ला सलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; पोखड़ा -थैलीसैण वाले द्वारा  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य  .......  श्रृंखला जारी  ]  

Sunday, March 2, 2014

गढ़वाली हास्य व्यंग लेख : परपंच






                                                    " परपंच  "
                             
                              (चबोड़्या -चखन्यौर्या - गीतेश सिंह नेगी ,मुम्बई )


परपंचै  महिमा अपार च ,परपंच एक खास किस्मौ  भोत ही पुरणी कला कौंल च ,परपंच अप्णाप मा एक शास्त्र च जैकू ज्ञान  सरया  दुनिया मा सब्बि जग्गा एक जन्न फलीं फूलीं ,कब्बि यक्ख कब्बि  वक्ख ,कब्बि यीं कुणी मा कब्बि वीं पुंगडी मा ,कब्बि  ये छाल कब्बि वे छाल ,कब्बि   ये मुल्क ता कब्बि हैंका मुल्क ता कब्बि   म्यार दयार मा ता कब्बि आप्क चौक -सगोडी मा | कुल मिलैकी परपंच विधा आदम सभ्यतौ विकासक जलम भट्टेय आज तलक  लगातार फलणि फूलणि च अर परपंची आज बी ठाट कन्ना छिन्न | परपंच विधौ  जनक यांनी  जलम दाता कू छाई ,यीं कला कू जलम कब अर  कक्ख भट्टेय व्हाई ठीक ठीक ता नी बुल्लेय जा सकदु पर हाँ या बात सोला अन्ना सच च अर यामा कुई लुकाण छुपाण वली बात भी नी च  की बिना "परपंच महिमा " का बखान अर वर्णन यीं  दुनियक   कै बी कालखंड  मा कै बी कुणी कुम्चरि  कू  सामजिक - साहित्यिक अर राजनतिक इतिहासक जात्रा पूरी नी व्हेय सकदी | यीं कलौ वृतांत  माहभारत से लेकि रामैंण अवेस्ता -ए जेन्द अर कुरान सब्बी जग्गा मा कै ना कै रूप मा मिली ही जालू अर आज त यीं विधा का  ज्ञाता और जणगुरु लोग घर -इस्कूल -दफ्तर- अस्पताल अर   जिदगी का हर कुणा मा अप्डी यीं कला कौशल कू प्रत्यक्ष -अप्रत्यक्ष रूप मा प्रदर्शन करद दिखे जा सकदीं |

अज्कालौ जीवन मा परपंच ही "ब्रह्मास्त्र " च  पर ये ब्रह्मास्त्र थेय चलाणु हर के आदिम या मनखी बसे बात नी च , यांक वास्ता मनखी थेय झूठ अर छल  शास्त्र मा आचार्य हूँण जरूरी हुंद बिना झूठ अर छल  शास्त्र  ब्योंत मनखी परपंच शास्त्र कू  ज्ञाता कब्बी व्हेय ही नी सकदु | अगर परपंच कू ज्ञाता /जणगुरु  अक्वेकी पररपंच कु इस्तेमाल करण जणदू  व्हा त  भै  रे परपंच थेय  तुम ब्रह्मास्त्र  से कम विनाशकारी- विध्वंसकारी  अर अशागुनी  नि समझ्यां अर दुश्मंनो  जैड  टक्क  लगैक मोरयीं  समझ्यां |

परपंच थेय अलग अलग किस्मौ लोग  अलग अलग नौ  से जणदिन अर अपड़ी सुविधौ हिसाब से वेकु इस्तेमाल करदीं । कुछ लोग परपंच  थेय तेज दिमागै धाण बोल्दिन  त  कुछ लोग  खाली  शैतानी ख्यालौ उमाल । कुछ भला लोग परपंच  थेय यीं कला  कौंळ  थेय परपंच  बोलणु  अप्डू अर अपडा  परिवार कि मर्यादौ  घोर उलंघन   अर अपमान  समज्दीं उन्का हिसाब से परपंच परपंच  नि च  माया या लीला च ।
ना  भै  या बात  हजम नि हुणि  च यत  वी  बात  व्हाई  "तुम करिला  ता  रासलीला अर हम करला  ता कामक्रीड़ा " ।

अब द्वापर मा ही देखि  ल्यावा परपंच  का एक से एक ज्ञाता मिली जाला । लोग बोल्दिन  साब गन्धार नरेश शकुनि यीं विधा का असल ज्ञाता जणगुरु छाई  पर भै लोगौं क्या च अ र गिच्चा बुबा  क्या जांद  लोग ता  इन्ह बी बोल्दिन  कि यीं विधा कु असल सल्ली अर जलम दाता  एक सुदर्शन  चक्रधारी छाई ।  देखे  जाव कम ता धॄतराष्ट्र और वेका नौना  सुयोधन -दुशासन बी नि छाई । लोग ता  बोल्दिन कि साब  कौरव पैदा ही परपंच  से हुंई और आखिर समय तक छल -परपंचौ बाट फर ही हिटणा रैन ।  खैर उन्कू  क्या उन्का  ता  नाम ही दुर्योधन अर दुशासन छाई उन्कू  त परपंच  फर जलम  सिद्ध अधिकार  छाई ।
 परपंचै डिमाण्ड  महाभारत मा  बरोबर बढ़णी  राई और इत्गा बढ़ ग्याई  कि एक दा ता भगवान्  जी थेय अप्डू पांचजन्य बजाण पोड़ी ग्याई वी भी ठीक वे टैम फर जब धर्मराज "अश्वतथामा हतो  हत :  बोलिक  " नरो वा कुञ्जरो वा" बोलण  वलु छाई । अब साब आप बोलिला  कि यांम क्या परपंच  य ता प्रभु कि  माया छाई  ।अज्जी  साब कैकि  माया अर  कैकि छाया    ? बजाण  वला कु क्या गाई पर बिचारा आचार्य  द्रोण जु सब्भी  अस्त्र -शस्त्र अर  शास्त्र का ज्ञाता  छाई प्रभु कि यीं "माया " का  ऐथिर धनुष बाण  चूलैकि लम्पसार व्हेय  गईं कि ना ?

अब साब जब बात आचार्य द्रोण फर आ ही ग्याई  ता एकलव्यौ  बुरु भी किलै करण वे  बिचर थेय जी   किलै बिसराण  जैल सरया  महाभारत मा कैकु  बुरु नीं कारु  कैकु  बुरु नि स्वाचु । इतिहास मा एकलव्य आचार्य  कि विशेष कृपा/माया /लीला से   एक गुरु भगत  शिष्य त बणी  ग्याई  पर बडु धनुर्धारी नि बण साकू किल्लैकि  गुरुजीळ  गुरुदक्षिणा  मा वेकु दैण हथकु गुंठा मांगिक लच्छी /लुछी द्याई ।किलै भै ? आखिर क्या दोष  छाई  वे नौना  कु  ? क्या भील  या जंगली कु नौनु हूणु  ही वेकु अपराध  छाई ?
अज्जी  नौनु  समर्पित छाई वेमा भी लक्ष्य  थेय भेदणा कि और दुनियौ सबसे  बडू धनुर्धारी  बणणौ वू सब्बी गुण छाई जु   अर्जुन या  कर्ण मा छाई त  फिर आखिर कमी कक्ख  रै ग्ये  होलि ?
अज्जी साब एकलव्य  थेय परपंच शास्त्र कु ज्ञान नि छाई अगर हुन्दू तू उतरी दा पड़म बोल्दू   -गुरु जी आपकी सौं -करार आप जण्या ,मिल  गुरु भक्त बणणा बान धनुष बाण  नि थामू छाई बल्कि एक   श्रेष्ठ धनुर्धारी बणणा बान थाम छाई ,मिथेय माफ करयां मी कैकि सौं करार का वास्ता अप्डू "गुंठा" भी ना दयूं । पर निर्भगी एकलव्य का जोग मा सैद यी लिख्युं राई । एकबार वेकु "गुंठा" गाई  ता  सब कुछ गाई ?

आज कुई नि जणदू कि  "गुंठा" दिणा  बाद  एकलव्य  क्या दशा व्हेय होलि ,वे फर क्या बीती  होलि ?

महाभारत मा परपंची  ब्रहमास्त्र कू इस्तमाल शुरू भटेय आखिर तलक हुणु ही राई ,शकुनी का पासौं की रगड अर सुदर्शन की छत्र छाया मा सरया कुरु वंश हलैय ग्याई ,फुके ग्याई अर वेका चूल चूल तक हिली ग्याई छाई | जू परपंच  शास्त्र की जानकारी रखदा व्हाला वू कुरु वंश का नाश मा  परपंचै  मेहरबानी  थेय नी बिसिर सकदा |

अगर ठीक से देखेय जाव ता परपंच कू यू खेल कौरवौं अर पण्डों का जलम से भोत पैली महाराज शान्तनुक भ्वार ,सत्यवती का बुबल शुरू कैर याल छाई ,सत्यवती  बुबा कू ता कुछ नी  गाई पर भुगतण प्वाड गंगा पुत्र भीष्म थेय जैकू राजपाट त गाई गाई अर अणब्यो रैण प्वाड अलग से अर वेका बाद भी आखिर मा क्या हत्थ लग्ग " शर सैया " माने की बाणों कू डीशाण |बिचारा देबता समान भीष्म पितामह बी परपंची पीड़ा से नी बच साका ,सरया माभारतम या पीड़ा थेय सैद सब चुल्ले ज्यादा उन्ल ही भ्वाग |
उन्त  परपंचै पीड़ा पण्डोंल बी कम नी भोगी ,सरया महाभारतम दुर्योधन अपडा भै -बंधो -दगडियों  मदद से उन्थेय बगत बगत परपंची   भ्याल- फांगों मा मला-ढिश उन्दु -उब्बू ध्वल्णु -चुलाणु राई अर बिचारा पण्डों थेय आखिर मा क्या मिल ,परपंच पीड़ा भ्वगद - भ्वगद बिचारा आखिर मा स्वर्गवासी वे गईं |

साब मांग ता परपंचै त्रेतायुग मा भी कम नी छाई परपंची लोगौंल कैकयी जन्नी वीरांगना -पतिव्रता रानी थेय नी छ्वाडू ,वा कैकयी ज्वा देवासुर संग्राम से लैकी हर सुख -सुख मा राजा दशरथै दगड्या सौन्जड्या बणी राई मददगार बणी राई  वा बी झट्ट परपंचै चपेट मा आ ग्याई ,फिर क्या व्हाई या बात जग जाहिर च बिचरा रामचंद्र जी अर सीता माता थेय  लक्ष्मण दगडी चौदह बरस तक डांडीयूँ -कांठीयूँ मा भटकण प्वाड अर भुगतण प्वाड  वेका बाद सीता हरण की पीड़ा अर फिर धरमयुद्ध लंकापति रावण दगडी | बिचारा राम जी बी नी बच साका यीं परपंची  पीड़ा से  ,क्या दिन नी द्याखा उन्ल यूँ परपंचयूँ का भ्वार ,खैर हम कैर भी क्या सक्दो , आखिर यत प्रभु की माया च |

 स्वर्गलोक मा बी ये शास्त्र का ज्ञाता लोगौं की कुई कमी नी छाई पर अगर  देखेय जाव त ये माया शास्त्र का असल जणगुरु त देवराज इंद्र अर भगवान विष्णु ही छाई जौंकी माया का सतयां -हल्याँ -फुक्याँ -खफ्फचयाँ खबेश -राक्षस - मनुष्य और ता और देव गण भी उन्का खुटटौं मा त्राहि माम त्राहि माम करदा छाई |राक्षस तप कैरिक अपडा अपडा देब्तौं थेय खुश कैरिक पैली वरदान -शक्ति मंगदा छाई फिर विष्णु जी देवराज इन्द्र
अप्डी माया से सब बराबर कैर दिंदा छाई ,बिचारा राक्षस गण फिर तपस्या करदा छाई अर विष्णु जी अर देवराज इन्द्र फिर से अप्डी माया से  सब बराबर कैर दिंदा छाई ,इन्म कलेश तब हुणु ही छाई अर व्हाई भी च कत्गेय दा त देवासुर संग्राम तक करण प्वाड बिचरौं थेय अपडा हक्क अधिकारै बान | देब्तौं अर राक्षसौं मा यू लुका छुप्पी परपंची  खेल चल्णु राई युगौं -युगौं तक | या बात मी नी बोलणु छौं किताबौं मा लिखीं च अब आखिर समोदर मंथन कू बखान म्यारू ता नी करयुं ना |

अब साब जब सतयुग ,द्वापर ,त्रेतायुग परपंची  पीड़ा से नी बच साका ता हम तुम जन्ना कलजुगी लोगौं क्या ब्युंत च क्या औकात च | हम ता उन भी पैली परपंचो मा अल्झ्याँ छौं | रुपया -पैसा खाणु- कमाणु रैणु -सैणु वू भी इन्ह मँगैई मा क्या कम परपंच  च | ये कलजुग मा औलाद बाद मा पैदा हुंद परपंच  पैल्ली शुरू व्हेय जन्दी | व्हेय जाव ता परपंच  न व्हा त परपंच |आदिम दुनिया छोडिक चली जांद पर परपंच  च की मोरद मोरद अर वेका बाद बी वेका गाल बिल्क्युं रैन्द | कुल मिलाकी परपंच सखियुं भटी आज तलक एक कामगार शस्त्र अर शास्त्र रै जैकी महिमा बखान बिगैर  सामजिक -सांस्कृतिक अर साहित्यिक संसारै बारामा मा सोचुणु बी पाप च | राजनीति पुंगडीयूँ मा इन्न कुई हल्या नी च जैल यूँ पुंगडीयूँ मा परपंची निसुडी नी लगै होलि या फिर परपंची बीज नी बुता होला  अज्काल बिन परपंची बीजौं बुत्यां सत्ता सुखै फसल कब्बी हैरी व्हेय ही नी सकदी |

परपंच शास्त्र कू रसपान कैरिक ये रस थेय चाखिक आप कुछ भी कैर सक्दो ,आप तिल कू ताड़ और राई कू पहाड कैर सक्दो ,आप दिन दोपहरी कै थेय बी लुट सक्दो ,वेकु कुछ भी लुछिक अप्डू बतै सक्दो वू भी अप्डी मुछौ थेय पलैकी आँखा दिखैकि | परपंच की महिमा से आप कैकी भी मूण मडकै ना ना मडक्वै सक्दो आप कैक्की भी पुंगडीयूँ  मा उज्याड़ ख्वैकी ,वे थेय ही चटेलिकी गालियुं प्रसाद जी भोरिक दे सक्दो |परपंच शास्त्र का ज्ञाता कैकी सारयुं मा पैटदी कूल थेय तोडिक अपडा स्यारौं मा कब्बी बी पैटा सक्दिन वू भी छज्जा मा खुट्ट मा खुट्ट धैरिक बैठिक | परपंची  लोग दुसरौं क्याला- अखोड या ककड़ी चोरिक उन्ह थेय ही चोरी फर बडू भारिक इन्न उपदेश दे सक्दिन की जन्न की  उन्का अपडा ही घार मा चोरी हुईं होलि |
उन्न त बुलेय  जान्द की पंच परमेश्वर समान हुंद पर किल्लैकी परपंच की पीड़ा से आज तलक कुई नी बच साकू यख तक की परमेश्वर बी ना त सैद याँ वजह  से अज्काला पंच भी परपंची लोगौं की  डैर खन्दी ,उन्की आव भगत सेवा पाणी करदीं ,परपंचै महिमा सुणिक लोग इत्गा प्रभावित हुईं की कक्खी कक्खी ता पंच  ही परपंची व्हेय ग्यीन | हमर मुल्के कानून व्यवस्था भी  इन्ना परपंची लोगौं से अक्सर प्रेरणा लिणी रैन्द |

जू मनखी परपंच शास्त्र कू ज्ञाता हुंद वू धरती अगास एक कैर सकद ,वू पाणीम बी आग लग्गा सकद अर हव्वा-औडल  थेय भी सुखा सकद |
अब आप बुन्ना व्हेला की क्या मूर्ख आदिम च यार यू  ? आप बोलिला की  आत्मा एक इन्ह चीज च की ज्यां थेय ना कुई ना काट सकदु ,ना फुक सकदु ज्यां थेय पाणी बी बुगा नी सकदु अर हवा भी ज्यां थेय सुखा नी सकदी  ?आप बोलिला की यार सुणयू नी च
नैनं छिदन्ति शस्त्राणी नैनं दहति पावकः l
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ||

अब आप बोलिला की परपंच  आत्मा कू कुछ नी बिगाड़ सकदु ? ना वीं  थेय फुक सकदु ना  वीं थेय बुगा सकदु ना वीं थेय चिर सकदु ?
अरे भै आप थेय कू समझा और कन्नू कै समझा की परपंची आत्म ज्ञान  थेय अफवाह जन्न् समझदीन,परपंची मनखी खुण छल शास्त्र अर  झूठ
शास्त्र कू ज्ञान जरूरी च वेकि आत्मा ता वे दिन ही मोर जान्द  जे दिन वू परपंचै पाठशाला मा दाखिला करांद ,वू शरीर अर आत्मा का मोह मा नी अल्झदु ,किल्लैकी शरीर से बडू त्याग आत्मा कू हुंद अर परपंची मनखी आत्मा कू त्याग कैर दिन्द इल्लेय परपंची मनखी परम योगी हुंद |
  परपंची मनखी सब्युं थेय सिर्फ एक नजर से देखद - मतलबी नज़र से ,वू कैमा कुई भेदभाव नी करदू ,सब वे खुण एक बराबर हुन्दी ,
आप बोल सक्दो की अज्काळ सै चराह से असल समाजवादी  ता परपंची लोग ही छी |
परपंचै  महिमा भ्वार जोगी चोर अर चोर जोगी व्हेय सकद ,झूठ सच अर सच सफ़ेद झूठ व्हेय सकद|
अज्काल प्रपंच का जणगुरु लोगौंकि राजनीति मा जबरदस्त डिमांड च ,अज्काल यी ज्ञाता लोग बन्नी बन्निक स्टिंग आपरेशन ,व्यक्ति विच्छेदन कैरिक जंक-जोड़ करिक अप्डी -अप्डी जुगत बिठाण मा लगयां छीं ,असल अर घाघ परपंची खादी कोट पैरिक दिल्ली ,देरादूण अर राजधानियुं मा लाल बत्ती रिन्गाण फर लग्यां छिन्न ,जनता जनार्दन थेय झूठा बचनो अर घोषणा कि  चुस्की- विस्की  पिलाणा छिन्न |
परपंचै ज्ञाता दागदार व्हेकि भी बेद्दाग ,चोर व्हेकि भी सिपहसलार -थानेदार बणिक घूमणा  छी ,जक्ख द्याखा परपंची ऐथिर हूँया छी |
सामाजिक कार्यकर्मों मा परपंची नेता -सामाजिक कार्यकर्ता अध्यक्षीय कुर्सी फर आज तलक बी उन्ही चिप्कयाँ छिन्न जन्न् धृतराष्ट्र कौरवौं का प्रेम मा अधर्म से चिप्कयाँ छाई ,वू आज भी बस फोटो  खिचाण अर रिबन कटण मा या फिर धू-धूपंण करण तक ही सीमित छिन्न ,विकाश कार्यौं का वास्ता उन्की आन्खियुं फर गांधारी जन्न् पट्टी बंधीं च |

अगर आप साहित्य मा छौ त भी परपंच थेय नमस्कार करया बिना आप ऐथिर नी बढ़ी सकदा ,परपंच आप्थेय रचना से लैकी पाठक ,लिख्वार से लैकी संपादक अर समारोह से लैकी सम्मान सब कुछ दयालू ,परपंचै कृपा से आप काणा व्हेकि बी मानसरोवरौ हंस व्हेय सक्दो आप सूरदास व्हेय कि बी नैनसुख नौ से जणे जा सक्दो ,आप बिना कुछ लेख्याँ बी सब कुछ लेखि सक्दो ,आप बिना कुछ करयाँ बी सब कुछ कैर सक्दो |

परपंचै महिमा बखान -गुणगान करणु  मी जन्न् मूर्ख आदिमौ बसै बात नी च काश आज महाकवि कालिदास ,भूषण या माघ बच्यां हुंदा त वू जरूर रस,छन्द अर अलंकारौ गैहणा-पाता पैरेक " परपंच शास्त्र " कू बखान करदा |
त फिर अब स्वचणा क्या छो  ? ब्वाला फिर -  ॐ परपंचाय  नमो : नम :


Copyright@ Geetesh Singh Negi ,Mumbai  22/2/2014



[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- महर गाँव निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; कोलागाड वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मल्ला सलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; पोखड़ा -थैलीसैण वाले द्वारा  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य ,अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य  श्रृंखला जारी ]  

गढ़वाली हास्य व्यंग लेख : घंग्तोल




                              
                                       घंग्तोल
                              
                                      (चबोड़्या -चखन्यौर्या -गीतेश सिंह नेगी )

हमरू प्रमुख ब्वाडा अज्काल भारी घंग्तोलम् च | प्रमुख ब्वाडा अप्डी सरया जिंदगी विकास खूणी खैर खाणा रैं | ब्वाडा अर विकासौ दगडू बी कन्नू तब्बा जन्न किन्गोडा अर कांडा कू ,जन्न गौडी अर घासकू या फिर जन्नू बखरौं अर बाघौ |
मतलब ? नी बिंन्गा ,ढ़ंग से  बिंन्गावा ?
अरे दिदा मतलब कु ही  त सरया खेल च,सूणीयूँ  नि च

 ना कुई तेरु ना कुई मेरु ,मतलब कु खेल चा
काण्डा लग्गा ईं दुन्याँ मा सब टक्कौं कू खेल चा

अरे दिदा मतलब बिलकुल साफ़ च जक्ख किन्गोडा पकला वक्ख कांडा भी त लगला ,जै गौं गौर व्हाला वक्ख उज्याड़ बी ख्येली ना ,अरे भै जक्ख बखरा व्हाला  बाघ बी ता वक्खी लगलू ना
ब्वाडा सरया जिंदगी विकासौ नौ फर काम कन्नू राई पर विकास कन्नू अर  कैकु व्हाई या बात ता सब्बी जणदी ना |डिग्गी से लैकी इस्कूल ,चक्कडाम से लैकी सड़क , गौं से बिलोक तक ब्वाडा सब कुछ खै ग्याई पर ब्वाडा च की अज्जी बी मनणु नि च
ब्याली सुबेर लेकि बम्बे मा झबरू दा खुण ब्वाडा कू फोन आ ग्याई

झबरू दा : ब्वाडा नमस्कार ,सब राजी खुशी
ब्वाडा : नमस्कार बेट्टा ,सब राजी खुशी लक्ष्मी की कृपा से
झबरू दा : और क्या झर्र फर्र हूणी च ब्वाडा अज्काल
ब्वाडा : बस ब्बा ,कुछ खास ना पर छुच्चा या अज्काल मी भारी घंग्तोल मा पोडयूँ छौं
झबरू दा: क्या बात ब्वाडा ?
ब्वाडा : क्या बताण बेट्टा ,समस्या भारी च ,त्वी कुछ उपाय बता दी ?
झबरू दा:     पर ब्वाडा बात क्या व्हाई ,इन्न त बतादी ?
ब्वाडा : बेट्टा बिलोक से भैर मेरी कुई पूछ जाच नि च ,मिथेय दिल्ली -देरादूण मा कुई नि जणदू ,कुछ इन्न तरीका बतादी की सरया दुन्या मा मेरी हाम फ़ैल जाव ,मी फेमस व्हेय जौं
झबरू दा: ब्वाडा ईं उमर मा फेमस व्हेक्की क्या कन्ना तिल अब ?
ब्वाडा : यार बेट्टा ,ठट्टा नि कैर ,मी भोत सिरयस छौं
झबरू दा : ब्वाडा तू भल्ला भल्ला काम कैर ,लोगौं सेवा कैर , जै गौं सड़क नि वक्ख सड़क पहुंचा ,जक्ख पाणी नि वक्ख पाणी पैटादी ,जक्ख इस्कोल नि वक्ख इस्कोल खोल ,या फिर इन्न कारा की अपडा बिलोक मा एक बडू अस्पताल बणवावा ,आप्थेय त पता ही च ना की पौड़ी मा अस्पताल कत्गा खस्ता हाल मा छीं ,फिर देख सरया मुल्क मा तेरी हाम नी होलि त बोली
ब्वाडा : ना यार तू सम्झणु नि छै ,मिल काम थोड़ी माँग ,मी त बस चम्म फेमस हूँण चाणू छौं अर फेमस बी राष्ट्रीय स्तर फर ,सम्झिगे ना
झबरू दा: पर ब्वाडा तिल  फेमस व्हेय की कन्नू क्या चा ?
ब्वाडा: यार मी विकास कन्न चाणू छौं
झबरू दा: ब्वाडा यत भोत अच्छी  बात च आप यीं उमर मा बी विकासै बात कन्ना छो ,सोचणा छो ,तुम इन्नु कैराकी  अपडा क्षेत्र मा पेयजल या सिचाई योजना बणावा ,बांजी पुंगडीयूँ स्यारियुं मा पाणी पहुंचलू ता लोग तुम थेय माधो सिंह भंडारी जन्न् याद कराला
ब्वाडा : अब्बे यार तू लाटू छई क्या ? मी अपडा विकासै बात कन्नू छौं न की अपडा गौं- मुल्कै विकासै ,उन्न बी गौं- मुल्कै विकास त हम साखियुं भटेय करण ही लग्यां छौं ,हाँ वा बात हैंकि च की काम कागजौं मा हूँणु च पर छुच्चा कुछ त हूँणु च ना ,अरे यार तुम प्रवासीयूँ सोच भी हट्ट रे मक्खी जक्खा तक्खी जन्नी च ,अरे भै तुम लोग या बात आखिर कब्ब सम्झिला की पहाड़  अब वू पहाड़ नी रै ग्याई जन्नू तुम छोडिक आई छाई ,यक्ख गौं मा मनखी नी छीं अर तुम सलाह दिणा छौ सिचाई अर पेयजल योजना की
झबरू दा: ब्वाडा आप इन्न कारा की कुलदेवी कू देब्तौल कारा ,ये बाना से सब्बी भै बन्ध गौं मा आला अर आप्क नौ हाम भी व्हेय जाली दिल्ली-बम्बे मा
ब्वाडा : यार झबरू तू बी ना बस ,यक्ख लोग एक दूसरै शक्ल देखणा कू राजी नी छीं ,लोगौं मा कैका सुख दुःख का बान बगत नी च अर तू बुनू  छई की देब्तौल कारा ,यक्ख आदिम ही मढक्याँ छीं तू देब्तौं बात कन्नी छई ,बेट्टा यक्ख देब्तौं थेय पूजण से पैल्ली मन्खीयूँ थेय पूजूंण प्वाडालू ,ना भै ना मी से त नी हूँणा ईं उमर मा यी खट्टा करम
झबरू दा : ओह्ह ! ता ब्वाडा आप इन्न कारा की फेसबूक या ट्वीटर मा अैकी सुबेर शाम उत्तराखण्डौं नाम फर  टीवीटयाट् कारा या फिर अप्डी मुखडी दिखावा ,सुद्दी -मुद्दी चर्चा बहस कारा जन्की पहाड बचावा -पहाड़ बचावा ,या फिर गढ़वाली भाषा थेय मोरंण से बचावा या फिर पहाडै संस्कृति नाम फर् सुद्दी -मुद्दी कू रुणाट कारा ,अज्काल ज्यदातर संस्था या बडा बडा नेता इन्नी त करणा छीं ,काम कम कारा अर दिखावा भन्डिया कारा ,फिर देखा तुम्हरी हाम दिल्ली -बम्बे तक नी फैलली त बोल्याँ

ब्वाडा : ना यार फेसबूक -ट्वीटर अर ई तरीका मीथेय नी जमदा अर फिर जू सब कन्ना छीं वेथेय कन्ना मा मज्जा  नी आन्दु ,उन्न भी इन्ना दुत्ता काम कन्ना मा समय अर रुपया दुया बर्बाद हुन्दी ,मीथेय तू कुछ झट्ट -फट्ट वल्लू उपाय बता यार
झबरू दा: हम्म ,ब्वाडा तू इन्न कैर बिग बॉस या फिर कै राखी सावंत टैपक रियल्टी शो मा आ जा ,फिर देख तेरी धूम देश विदेश मा नी  मची ,अर दिल्ली -बम्बे का कार्यक्रम मा तेरी डिमांड नी होलि त तू  म्यारू नौ बदली दे
ब्वाडा : ना यार मैमा इत्गा बगत नी च ,छूच्चा मेरी उमर कू ता ख्याल कैर ज़रा
झबरू दा : ओह्ह ! ब्वाडा फिर त तू एक बस काम कैर ,वे थेय कैरिक तू घडिम चट्ट चट्टाक से सरया दुनिया मा मशहूर व्हेय जैली ,ना रुपया पैसा कू खर्चा ,न बगता की अबेर अर नाम हाम भी सरया दुनिया मा ,फिर देख टी .वी . से लैकी अख्बारौं -खबरों मा ,जे कैक्की गिच्ची फर सरया दुनिया मा त्यारु ही नाम व्हालू
ब्वाडा : हाँ हाँ ,शाबास बेट्टा ,जल्दी बता क्या कन्न् ?
झबरू दा: ब्वाडा अज्काल चुनौ की बहार च ,इन्न कैर कै बडा राष्ट्रीय नेता थे खुज्या जू सबसे ज्यादा भ्रष्ट व्हा पर जैकी राष्ट्रीय राजनीती मा मजबूत पकड़ व्हा
ब्वाडा : अच्छा फिर क्या कन्न् ?
झबरू दा: वेकि प्रेस कॉन्फ्रेस  मा जाकी कै बी गंभीर राष्ट्रीय मसला जन्की भ्रष्टाचार फर सवाल कैर
ब्वाडा : अच्छा -अच्छा ,फिर वेका बाद क्या कन्न्
झबरू दा : फिर झट्ट से फुर्ती दिखैकी ,एक काम करी ,फिर देख क्या हुंद
ब्वाडा : बोल बोल जल्दी  बोल क्या कन्न् ?
झबरू दा: जूत्यौल कैरी वख्मा ही साला कू
इत्गा बोलिक झबरू दा ,गुस्सा मा फोन काटी दिन्द !


Copyright@ Geetesh Singh Negi ,Mumbai  2/2/2014




[गढ़वाली हास्य -व्यंग्य, सौज सौज मा मजाक  से, हौंस,चबोड़,चखन्यौ, सौज सौज मा गंभीर चर्चा ,छ्वीं;- महर गाँव निवासी  द्वारा  जाती असहिष्णुता सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; कोलागाड वाले द्वारा   पृथक वादी  मानसिकता सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मल्ला सलाण  वाले द्वारा   भ्रष्टाचार, अनाचार, अत्याचार पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; पोखड़ा -थैलीसैण वाले द्वारा  धर्म सम्बन्धी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;पौड़ी गढ़वाल वाले द्वारा  वर्ग संघर्ष सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; उत्तराखंडी  द्वारा  पर्यावरण संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;मध्य हिमालयी लेखक द्वारा  विकास संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य;उत्तरभारतीय लेखक द्वारा  पलायन सम्बंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; मुंबई प्रवासी लेखक द्वारा  सांस्कृतिक विषयों पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; महाराष्ट्रीय प्रवासी लेखक द्वारा  सरकारी प्रशासन संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य; भारतीय लेखक द्वारा  राजनीति विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; सांस्कृतिक मुल्य ह्रास पर व्यंग्य , गरीबी समस्या पर व्यंग्य, आम आदमी की परेशानी विषय के व्यंग्य, जातीय  भेदभाव विषयक गढ़वाली हास्य व्यंग्य; एशियाई लेखक द्वारा सामाजिक  बिडम्बनाओं, पर्यावरण विषयों   पर  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, राजनीति में परिवार वाद -वंशवाद   पर गढ़वाली हास्य व्यंग्य; ग्रामीण सिंचाई   विषयक  गढ़वाली हास्य व्यंग्य, विज्ञान की अवहेलना संबंधी गढ़वाली हास्य व्यंग्य  ; ढोंगी धर्म निरपरेक्ष राजनेताओं पर आक्षेप , व्यंग्य , अन्धविश्वास  पर चोट करते गढ़वाली हास्य व्यंग्य    श्रृंखला जारी  ]