विश्व प्रसिद्ध कवियौं की कवितायें ( गढ़वाली अनुवाद ) : ३ वाल्ट ह्विटमैंन

वाल्ट ह्विटमैंन की कबिता :  हे कप्तान ! म्यारा  कप्तान !  (गढ़वाली अनुवाद )

अनुवादक : गीतेश सिंह नेगी 

Walt Whitman was born on May 31, 1819, in  New York. His father  was a carpenter and builder of houses,His mother  never read his poetry, but gave him unconditional love.His father  was too burdened with the struggle to support his ever-growing family of nine children, four of whom were handicapped.

early stage of life Young Walt,  was withdrawn from public school at the age of eleven to help support the family. At the age of twelve he started to learn the printer's trade, and fell in love with the written and printed word. He was mainly self-taught. He read voraciously, and became acquainted with Homer, Dante, Shakespeare and Scott early in life. He knew the Bible thoroughly, and as a God-intoxicated poet, desired to inaugurate a religion uniting all of humanity in bonds of friendship.

In 1836, at the age of 17, he began his career as an innovative teacher and then in  1841,  he turned to journalism as a full-time career. He soon became editor for a number of Brooklyn and New York papers. From 1846 to 1847 Whitman was the editor of the Brooklyn Daily Eagle. Whitman went to New Orleans in 1848, where he was editor for a brief time of the "New Orleans Crescent". In that city he had become fascinated with the French language. Many of his poems contain words of French derivation.

On his return to Brooklyn in the fall of 1848, he founded a "free soil" newspaper, the "Brooklyn Freeman". Between 1848 and 1855 he developed the style of poetry that so astonished Ralph Waldo Emerson. When the poet's Leaves Of Grass reached him as a gift in July, 1855, the Dean of American Letters thanked him for "the wonderful gift" and said that he rubbed his eyes a little "to see if the sunbeam was no illusion." Walt Whitman had been unknown to Emerson prior to that occasion. The "sunbeam" that illuminated a great deal of Whitman's poetry was Music. It was one of the major sources of his inspiration. Many of his four hundred poems contain musical terms, names of instruments, and names of composers. He insisted that music was "greater than wealth, greater than buildings, ships, religions, paintings." In his final essay written one year before his death in 1891, he sums up his struggles of thirty years to write Leaves of Grass. The opening paragraph of his self-evaluation "A Backward Glance O'er Travel'd Road," begins with his reminiscences of "the best of songs heard." His concluding comments again return to thoughts about music, saying that "the strongest and sweetest songs remain yet to be sung."

"When Lilacs Last in the Dooryard Bloomed" and "O Captain! My Captain!" (1866) are two of his more famous poems.  Poem "O Captain! My Captain!"   is dedicated to the president Abraham Lincoln  for his  victory  in the civil war of America for the abolition of slavery against southern states .

O Captain! My Captain!

O CAPTAIN! my Captain! our fearful trip is done;
The ship has weather'd every rack, the prize we sought is won;
The port is near, the bells I hear, the people all exulting,
While follow eyes the steady keel, the vessel grim and daring:
But O heart! heart! heart!
O the bleeding drops of red,
Where on the deck my Captain lies,
Fallen cold and dead.


O Captain! my Captain! rise up and hear the bells;
Rise up--for you the flag is flung--for you the bugle trills; 10
For you bouquets and ribbon'd wreaths--for you the shores a-crowding;
For you they call, the swaying mass, their eager faces turning;
Here Captain! dear father!
This arm beneath your head;
It is some dream that on the deck,
You've fallen cold and dead.


My Captain does not answer, his lips are pale and still;
My father does not feel my arm, he has no pulse nor will;
The ship is anchor'd safe and sound, its voyage closed and done;
From fearful trip, the victor ship, comes in with object won; 20
Exult, O shores, and ring, O bells!
But I, with mournful tread,
Walk the deck my Captain lies,
Fallen cold and dead. 

 

Walt Whitman

हे कप्तान ! म्यारा कप्तान  ! 

हे कप्तान ! म्यारा कप्तान  ! हमर मुश्किल सफ़र  ख़तम व्हेय ग्याई ,

झेल याल हर मुसीबत हमर जहाजऽल  , मिल ग्याई वू जू  चाहणा छाई हम ,

पोर्ट नजदीक च  ,मिथैय आणि चा आवाज घान्डीयूँ की  , मनाणा छीं  ख़ुशी लोगबाग ,

मी देख्णु  छोवं मजबूत  अर भारी  सांसु वला  जहाज थेय ,

पर हाय मेरी जिकुड़ी !

हाय टपकदा लोईऽक लाल  बूंदा  !

जक्ख जहाजऽमा  च  म्यारू कप्तान ,

पोडयूँ   ठण्डु अर मुर्दा  व्हेकि  ,

हे कप्तान ! म्यारा कप्तान  ! उठा ! अर सुणा आवाज घान्डीयूँऽक ,

उठा !  चढैय  ग्याई निशाण तुम खूण , बजणु चा बिगुल तुम खूण ,

लियां छीं गुलदस्ता अर फूल -माला तुम खूण,लगीं चा भीड़ समोदर का तीर तुम खूण ,

बुलाणी च  तुम थेय ,इन्हे फुन्हेय अट्गदी भीड़ ,उंकी खुदेंद इन्नाह उन्नाह   पलटेंद मुखडी ,

ई ल्यावा कप्तान ! म्यार बुबा   !

मी लगान्दु  हत , मुड तुम्हरा मुंडऽक ,

यु बस एक सुपिन्या च  की  जहाज मा ,

तुम पोडयाँ छोव व्हेकि ठंडा  अर मुर्दा ,

नि दिन्दु जवाब  म्यार कप्तान ,पिंगली  अर शांत ऊँठडियूँल ,

नि करदू महसूस म्यार हत म्यार बुबा , नि चलणी च उन्की नाडी अर नी रै  सांसु  बी  अब वे फर  ,

जहाज  खडू च सुरक्षित डालिक लंगर ,कैरिक पुरु अप्डू सफ़र खतम ,

डरोण्या सफ़र  भटेय , जीतीऽक  जहाज ,आई ग्या  बोडिक पुरैक  अप्डू काम ,

ख़ुशी मनावा ,बजावा  घान्डीयूँ थेय समोदरऽक  तीर तुम  ,

पर मी ,रिटणु छोवं पीड़ा मा ,

जक्ख च  म्यारू कप्तान जहाज  मा , 

पोडयूँ  ठण्डु अर मुर्दा व्हेकि |

           

                             अनुवादक : गीतेश सिंह नेगी ,सर्वाधिकार  सुरक्षित

विश्व प्रसिद्ध कवियौं की कवितायें ( गढ़वाली अनुवाद ) : 2 रुडयार्ड किपलिंग

               विश्व प्रसिद्ध  कवियौं की कवितायें ( गढ़वाली अनुवाद )

                रुडयार्ड किपलिंग की कवितायें ( गढ़वाली अनुवाद )    

               अनुवादक : गीतेश सिंह नेगी 

 

                                                     

Kipling  an English poet, short-story writer, and novelist received the 1907 Nobel Prize for Literature. He was born in Bombay, in the Bombay Presidency of British India, and was taken by his family to England when he was five years old. Kipling is widely  known for his works of fiction, including The Jungle Book (a collection of stories ), Just So Stories (1902) (1894), Kim (1901) (a tale of adventure), many short stories, including "The Man Who Would Be King" (1888); and his poems, including Mandalay (1890), Gunga Din (1890), The White Man's Burden (1899) and If— (1910).

Kipling was one of the most popular writers  in both prose and verse, in the late 19th and early 20th centuries. about Kipling ,Henry James said: "Kipling strikes me personally as the most complete man of genius (as distinct from fine intelligence) that I have ever known."

George Orwell called him a "prophet of British imperialism". Literary critic Douglas Kerr wrote: "He [Kipling] is still an author who can inspire passionate disagreement and his place in literary and cultural history is far from settled. But as the age of the European empires recedes, he is recognized as an incomparable, if controversial, interpreter of how empire was experienced. That, and an increasing recognition of his extraordinary narrative gifts, make him a force to be reckoned with."

 In 1907 he was awarded the Nobel Prize in Literature, making him the first English-language writer to receive the prize, and to date he remains its youngest recipient. Among other honors, he was sounded out for the British Poet Laureateship and on several occasions for a knighthood, all of which he declined.

Here the author is trying to translate some of  excellent poems of kipling in Garhwali language starting with " if  "  (from Kipling's poetry collection : Rewards and Fairies ,1910) which was was voted the UK's favorite poem  In a 1995 BBC opinion poll and is also among author's  favorite poem since his school days .

                                                

         If

If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you;
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too:
If you can wait and not be tired by waiting,
Or, being lied about, don't deal in lies,
Or being hated don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise;

If you can dream---and not make dreams your master;
If you can think---and not make thoughts your aim,
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same:.
If you can bear to hear the truth you've spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build'em up with worn-out tools;

If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings,
And never breathe a word about your loss:
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: "Hold on!"

If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with Kings---nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much:
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds' worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that's in it,
And---which is more---you'll be a Man, my son!

( Rudyard Kipling )

अगर  

अगर तुम नि हुंदा  परेशान  वे बगत  जब तुम्हारा वार ध्वार का सब्भी
परेशान  व्हेकि लगाणा व्हा  अफ्जश तुम फर
अगर तुम कैर सक्दो  भरोसू अफ्फु फर  जब कन्ना व्हा शक तुम फर सब्भी
पर फिर भी तुम करण  दीन्दो  शक उन्थेय
अगर तुम कैर सक्दो जग्वाल अर नि थक्दा कैरिक जग्वाल
या फिर नि बोल्दा झूठ सुणीक झूठ अपड़ा बार मा
या जब कुई करद घिण तुम से , नि आण दिंदा घिण तुम अपड़ा भीतिर
अर येक  बाद भी नि बणदा भल्लू आदिम तुम ,अर नि करदा बड़ी बड़ी छ्वीं

अगर तुम स्वीणा देख सक्दो अर नि बणदां  दास स्वीप्नुयूँ  का
अगर तुम सोच सक्दो अर नि बणान्दा मकसद सिर्फ विचारौं थेय
अगर तुम भेंट कैर सक्दो जय अर विपदा दगड
अर कैर सक्दो एक जन्नु सुभाव यूँ दुया धोक्काबाजौं दगड  
अगर तुम सुण सक्दो वू सच जू तुमुल ब्वाल
जैथे  बेमानौंऽल तोड़ मोडिक बणा द्याई जाल फसाणा कु सट्ट  लोगौं  थेय
या देख सक्दो दरकद , उन्ह धाणीयूँ  थेय ,जौं  फर लगा द्याई तुमुल अप्डू जीबन
अर ठैरिक ,बणा सक्दो फिर उन्थेय ही  टूटयाँ औजारौंऽल

अगर तुम लगा सक्दो थुपूडू अप्डी सरया करी कमैईऽक
अर लगा सक्दो एक  ही बारिम वे थेय दाव फर
अर हैरिऽक ,कैर सक्दो शुरवात दुबरा सुरु भटेय
अर नी  बोल्दा एक सब्द भी अप्डी हार का बाबत
अगर तुम कैर सक्दो मजबूर अप्डी  जिकुड़ी अर सरील और सक्या  थेय
तब भी जब की वू बुरी तरह से टूटयाँ व्हाला भोत पैली भटेय की
अर वू  इन्ही चिपटयाँ रै सकीं ,जक्ख तुम्हर पुटुग कुछ ना व्हा
अलावा वीं इच्छा  शक्ति का जू उन्ह से बोल्द "लग्यां रयाँ  "  

अगर तुम रै सक्दो  आम आदिम का बीच अपड़ा भला कर्मौं  दगड
या नि छोडदा अप्डू सादु जीवन एक रज्जा दगड रैकी भी
अगर ना दुश्मन अर न  दगडिया कैर साक नुकसान तुम्हरू
अगर तुम दे सक्दो  मान सम्मान सब्बि मन्खियुं थेय  पर कैथेय भी  भंडिया ना
अगर तुम पूरया सक्दो कब्भी माफ़ नि कन्न वला एक  मिनट थेय   
लगातार काम कैरिक  साठ सेकंड
त  या धरती तुम्हरी चा ,अर  तुम्हरू ही चा सब्बि  कुछ  इन्ह धरती मा 
 जू ये से भी बड़ी बात च ,कि तू  बणी जैल्ली एक मनखी , हे म्यार लाटा  !

 

( रुडयार्ड किपलिंग , अनुवादक : गीतेश सिंह नेगी )

स्रोत : म्यार ब्लॉग हिमालय की गोद से ,सर्वाधिकार सुरक्षित 

 

विश्व प्रसिद्ध कवियौं की कवितायें ( गढ़वाली अनुवाद ) : 1 गुंटूर ग्रास

इजराइल फिलिस्तीन संबंधो पर  ज्वलंत  कटाक्ष करती  नोबेल पुरस्कार  विजेता  जर्मन  लेखक गुंटूर ग्रास की कविता का गढ़वाली अनुवाद  ( अनुवादक : गीतेश सिंह नेगी )

 
Günter Wilhelm Grass  (born 16 October 1927) is a German-Kashubian novelist, poet, playwright, illustrator, graphic artist, sculptor and recipient of the 1999 Nobel Prize in Literature.

The Tin Drum (1959), is first novel of Grass which   was adapted into a film, which won both the 1979 Palme d'Or and the Academy Award for Best Foreign Language Film. The Swedish Academy, upon awarding him the Nobel Prize in Literature, noted him as a writer "whose frolicsome black fables portray the forgotten face of history"
                                                                                  
"What Must Be Said" ("Was gesagt werden muss") which  discusses an alleged threat of annihilation of the Iranian people  , is a 2012 political prose poem by the German writer guntur grass  recipient of the 1999 Nobel Prize in Literature. in which grass   fears that Germany's delivery to Israel of a sixth class of submarine allegedly capable of carrying nuclear warheads might facilitate an eventual Israeli nuclear attack on Iran, and thus involve his country in a forseeable crime.

This poem of grass was  first published on 4 April 2012 by the Süddeutsche Zeitung, La Repubblica and El País,

The poem consists of 69 lines in 9 unrhymed stanzas. The basic theme is that it is hypocritical to blame Iran unilaterally for perhaps also having a desire to acquire nuclear weapons when Israel itself has a ""growing nuclear potential". Grass adopts the assumption that Israel is planning a “first strike” preventive war against Iran that could wipe out the Iranian people. He deplores the fact that Germany is furnishing Israel with a submarine capable of delivering nuclear bombs, and says no one in the West dares to mention Israel in connection with nuclear weaponry.The author assesses that an attack on Iran would be a crime, to which Germany would become an accomplice.

A noticeable stylistic theme is that in six of the nine sentences, the theme of silence is repeated as "silence", "general silence", or "forbidding myself to name [the country]". The author first asks himself "Why [was] I silent for so long?" and answers it with "because my heritage, which is forever burdened by an unclearing stain, prohibits, to deliver this fact as a spoken truth to the state of Israel, to which I feel [...] and want to stay connected".. Continuing, he is demanding that no further German "submarine shall be delivered to Israel, with the specialty of delivering annihilating warheads to where the existence of one single nuclear bomb is unproven"..These are delivered by "my country, which is time after time caught-up [...] for its very own and unprecedented crimes, [...] on a pure commercial basis, even though declared with fast toungue as reparation".. He continues that he feels it as an "incriminating lie and constraint". to keep the "general silence about these facts"., even though it "promises punishment as soon as it is broached". -- the common verdict: "anti-Semitism".

He further criticises the "Western hypocrisy" and hopes "that many will want to get rid of their silence, to demand from the initiator of this recognizable danger [Israel], to abstinence from violence".. Finally he demands that an "unhindered and permanent control of the Israeli nuclear arsenal and the Iranean nuclear complexes by an international authority will be allowed by the governments of both countries"; only this way "Israelis, Palestinians, and even more everybody who is living face to face as enemies in this region occupied by delusion and craziness, and last not least ourselves, can be helped 

 according to grass  "Why do I say only now, aged and with my last drop of ink, that the nuclear power Israel endangers an already fragile world peace? Because that must be said which may already be too late to say tomorrow."

"What Must Be Said"

Why do I stay silent, conceal for too long
What is obvious and has been
Practiced in war games, at the end of which we as survivors
Are at best footnotes.It is the alleged right to the first strike
That could annihilate the Iranian people–
Subjugated by a loud-mouth
And guided to organized jubilation–
Because in their sphere of power,
It is suspected, a nuclear bomb is being built.
Yet why do I forbid myself
To name that other country
In which, for years, even if secretly,
There has been a growing nuclear potential at hand
But beyond control, because not accessible to inspections?
The universal concealment of these facts,
To which my silence subordinated itself,
I sense as an incriminating lie
And coercion–the punishment is promised
As soon as it is ignored;
The verdict of “anti-Semitism” is familiar.
Now, though, because in my country
Which time and again has sought and confronted
Its very own crimes
That is without comparison
In turn on a purely commercial basis, if also
With nimble lips calling it a reparation, declares
A further U-boat should be delivered to Israel,
Whose specialty consists of guiding all-destroying warheads to where the existence
Of a single atomic bomb is unproven,
But fear wishes to be of conclusive evidence,
I say what must be said.
But why have I stayed silent until now?
Because I thought my origin,
Afflicted by a stain never to be expunged
Forbade this fact as pronounced truth
To be told to the nation of Israel, to which I am bound
And wish to stay bound.
Why do I say only now,
Aged and with my last ink,
The nuclear power Israel endangers
The already fragile world peace?
Because it must be said
What even tomorrow may be too late to say;
Also because we–as Germans burdened enough–
Could become suppliers to a crime
That is foreseeable, wherefore our complicity
Could not be redeemed through any of the usual excuses.
And granted: I am silent no longer
Because I am tired of the West’s hypocrisy;
In addition to which it is to be hoped
That this will free many from silence,
Appeal to the perpetrator of the recognizable danger
To renounce violence and
Likewise insist
That an unhindered and permanent control
Of the Israeli nuclear potential
And the Iranian nuclear sites
Be authorized through an international agency
By the governments of both countries.
Only this way are all, the Israelis and Palestinians,
Even more, all people, that in this
Region occupied by mania
Live cheek by jowl among enemies,
And also us, to be helped.

( Translated by Breon Mitchell. You can read the poem in the original German here.
• This poem was amended on 10 and 11 April 2012 after it was revised by the translator. This was further amended on 13 April 2012 to include a link to the original poem in German. )

                                                    "   जू बुल्लेय जाण चैन्द " 

मी किल्लेय  रौं चुप , किल्लेय रौं छुपाणु इत्गा देर तलक 
 वू  जगजाहिर राज

जैथै   बरते ग्या बार बार लडै का मैदानौं  मा ,अर 
जैका आखिर मा जू बच्यां रै ग्यो हम

त फुन्डू ध्वाला  से ज्यादा कुछ भी नि छाई हैसयत हमरि

जोर जोर से किटकताल   मारिक

उन्ल उर्या द्या एक कौथिग सी

जैन्मा दबे ग्या या बात ,कि

यु पहलू हमला करणा कु बोलण्या अधिकार ही चा

जू मिटा सकद ईरानी लोगौं थैं

किल्लेय उन्कू सत्ता कु दायरा फैलूं  चा 

एक परमाणु बम बणणा की आशंकाओं का  बीच

उन्ह थेय लगद इन्नु जरूर कुछ हुणु चा

बावजूद येक्का ,किल्लेय  रोकणु रौं मी अप्फ्फु थेय

वे दुसर देशऽक  नाम लिण से

जक्ख बरसूँ  भटेय ,लुक -छुपिक ही सही

परमाणु आश की मुट्ठ बोटैणि राइ काजोल व्हैकी  

किल्लेय वे फर  कैकु जोर  ,कुई जांच कारगर नि छाई ?
छुपा की रक्खे ग्या यूँ बथौं थैं सरया संसार मा

जैन्मा शामिल छाई मेरी ख़ामोशी भी
एक झुठू  अफ्जश जन्न

जैथै सज्जा मिलण ही चैन्द 

बल्कि सज्जा लगभग तय छाई ,अगर तोड़ दिंदा हम इन्ह चुप्पी थेय 

तुम त  जणदा  ही छोव यहूदी बिद्रोल का फतवा

अब ,किल्लेय कि म्यारू देश 

जू एकदा  न ,कत्गे दा गवाह रैं  अपडा ही कुकर्मो कु

अर येमा एकु कुई जोड़ नि  च

बदला मा  अगर ठेट व्योपरी का तरीका से ही

शांत ऊँठड़ीयूँ  से डांड देकी

इजरैल थेय परमाणु पनडुब्बी भेजणा कु करणु च ऐलान

जैकी खूबी बस इत्गा च

कि वा छोड़  सकद तमाम विनाशक मिशैल वक्ख

जक्ख एक भी एटम बमऽक वजूद   अज्जी  तलक नि व्हेय साकू साबित  

पर डैर , मजबूर करद इन्ही मनणा  कु दगड सबूत

त बोल दिंण मिल वा बात

जू अब बोल दिये जाण चैन्द

पर किल्लेय रौं मी चुप अज्जी तलक

इल्लेयी , किल्लेय मेरी जलंम  भूमि 

ज्यें पर लग्याँ  छीं कभी ना मिटण वला दाग

रोक्दी छाई मिथ्यै बोलण से वा सच
इजरैल नौ का वे देश से ,जै से बंध्यु  छाई मी   

और अज्जी  बी  चान्दु मी बंध्यु ही  रैन्णु

फिर आज क्या व्हेय ग्या इन्नु

की सुखदी दवात अर बुढयान्द कलम से

मी कन्नू  छोवं या बात

की परमाणु पावर इजरैल  से
खतरा चा इन्ह नाज़ुक दुनिया का अमन चैन थेय

किल्लेय कि यु बुलये   ही जाण चैन्द

भोल ,व्हेय सकद भोत देर व्हेय जाव

और इल्लै कि भी ,कि वेकु बोझ से दब्याँ हम ज़र्मन

ना बण जौं कक्खी कै अपराद का भागी

जू ना दिखेंदु व्हा ,अर ना व्हेय साक जैकू प्रायश्चित्‍त
पुरणा जन्या मन्या बहानौं अर सफैय देकी  

इल्लेय ,तोड़ याल मिल चुप्पी अप्डी

किल्लेय कि थक ग्युं मी अब पश्चिमऽक  दुग्लापन्न से 

येक्का अलावा ,एक आश त छें ही च

कि मेरि बाच तोड़ साकली चुप्पी का सब्बी संगुलौं थेय

अर बार बार खतरा बरखाण वलूं  खुण व्होली या एक अपील

कि वू हिंसा छोडिक ,जोर दियाँ इन्ह बात फर 

कि इजरैलऽक परमाणु ताकत  अर इरानऽक अडडऔं   फर

द्युआ मुल्कौं कि सरकारौं थेय मंजूर एक अंतरराष्‍ट्रीय एजेंसी 

कि रयाँ अंच्छयाज

परमानेंट अर लगातार

एक यु ही तरीका च

कि सब्बी इजरैली अर फिलिस्तीनी

यक्ख तक्क कि , दुनिया का ये  हिस्सा मा फैलीं बौल का  बंदी

सब्बी लोग

रह सक्कीं दगड मिल जुलिक

दुश्मनों का बीच

और पता च ,हम भी
जौंल खोल याल अब  अप्डी बाच  |

                     स्रोत :म्यार ब्लॉग हिमालय की  गोद से (सर्वाधिकार सुरक्षित )

                                                  

गढ़वाली कबिता : चुनौ

चुनौ

कक्खी बटैणी सिर्री फट्टी
कक्खी साडी कु बज़ार चा
कैर ले मज्जा म्यारा दिद्दा
चुनौ की बहार चा

कक्खी चल्णु पव्वा अदधा
कक्खी खतेणी बोतलों की धार चा
कैर ले मज्जा म्यारा दिद्दा
चुनौ की बहार चा

कुई बोल्णु हत लगवा
कुई रसिया रस फूल क सहार चा
चार दिन की चक्काचौंद
फिर झम्कीं झम्म रुमुक्ताल चा

कुई बुन्नु अलण बचावा
कुई फलण खुण मोरणा कु तयार चा
आज दैणा दारु का देबता नगद
भोल साख्युं क पैन्छु -बजार चा
कैर ले मज्जा म्यारा दिद्दा
चुनौ की बहार चा

कुई बोल्णु क्रांति ल्यावा
कैकु करयुं मोर्चा तयार चा
अपड़ा ही घपरौल्या व्हेय गीं
भैज्जी बडू बुरु हाल चा

इमनदरी क सुखदी गंगा
मौल्यार खूब स्यार भ्रष्टाचार चा
उड़ ले बेट्टा अब्बी बथौं मा
बसंती चुनौ की बयार चा



पंचबरसी सुखु सदनी म्यार मुल्क
आज घोषणाऔं अ अईं
बस्गल्या नयार चा
कैर ले मज्जा म्यारा दिद्दा
चुनौ की बहार चा

कुई थच्चियाल अपड़ो ल
त कुई आपदा कुम्भ कु शिकार चा
कैकी चलणी रेल हत्गुली मा
त कैकी करीं लाल बत्ती तयार चा
कैर ले मज्जा म्यारा छुचा
चुनौ की बहार चा

सैणा बाटा जोग देहरादूणी
भाग कैका तडतडी उक्काल चा
उन्दू रडदा ढुंगु छौं मी छुचौ
मी खुणी चौ -छ्वडि भ्याल चा
कैर ले मज्जा म्यारा छुचा
चुनौ की बहार चा

कुई तडकयुं बेरोजगरी ल
कुई मैंहगई शिकार चा
कुई दबियुं रेख्डौं म़ा गरीबी का
त कैक्कू रोज घ्यू त्युहार चा
कैर ले मज्जा म्यारा दिद्दा
चुनौ की बहार च

धैई लगाणी गढ़वली यक्ख

मरणी कुमौनी किटकताल चा

घर मा ही परदेशी व्हेग्यीं
भैज्जी बडू बुरु हाल चा
घर मा ही परदेशी व्हेग्यीं
भैज्जी बडू बुरु हाल चा ...........


रचनाकार :गीतेश सिंह नेगी , सर्वाधिकार सुरक्षित

आखिर कैसे बचेंगी भाषाएँ

धाद
( उत्तराखंड की लोकभाषाओं की चिंता पर एकाग्र )
आखिर कैसे बचेंगी भाषाएँ
अन्तर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस
गढ़वाली ,कुमाऊंनी ,जौनसारी और जौनपुरी कवितायें

अन्तर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस २१ फरवरी , २०१० के अवसर पर " धाद " द्वारा आफिसर्स ट्रांसिट हॉस्टल ,रेसकोर्स ,देहरादून में उत्तराखंड की लोकभाषाओं के पक्ष में आयोजित संगोष्ठी तथा सामुदायिक भवन ,भारतीय सर्वेक्षण विभाग ,हाथी बड़कला ,देहरादून में आयोजित " पर्वतीय कवि - सम्मेलन " में रचनाकारों द्वारा सर्जित ,पढ़ी गयी कविताओं का संकलन




संपादक : शांति प्रकाश " जिज्ञासु "
तोताराम ढौंढीयाल " जिज्ञासु "

गढ़वाली कविता : सरकार

सरकार

छचराट भी करद
फफराट भी करद
उन् त रैंद बणिक कुम्भकरण
ब्वण प्वड़ी सदनी

जब लगान्द खैड़ा अ कटांग विपक्षी

त बगत बगत धक्ध्याट भी करद
इमनदरी कु रैन्द सुखो सदनी
बैइमानौं फर बसंती बयार भी करद

कतगौं बुजै दींद चुल्ला अ
त कतगौं फर मुछ्यळि वार भी करद

लुटिक सरया मुल्क बगत बगत
अपड़ा खाली भकार भी भोरद

कतगौं थैं रखद धैरिक हतगुळि मा
त कुरची कुरची क कतगौं कुहाल भी करद

सरकार याँ खुणी ही त बोल्दीन छुचा

जू काम चाए कार नी कार
पर झपोडिक सर्या मुल्क मा प्रचार बि करद
पर झपोडिक सर्या मुल्क मा प्रचार बि करद
पर झपोडिक सर्या मुल्क मा प्रचार बि करद




रचनाकार :गीतेश सिंह नेगी , सर्वाधिकार सुरक्षित
स्रोत : मेरे अप्रकाशित गढ़वाली काव्य संग्रह " घुर घूघुती घूर " से

गढ़वाली साहित्य का वरिष्ठ साहित्यकार ,आलोचक और समीक्षक भीष्म कुकरेती जी दगड मेरी लिख्भेंट

गढवाळी क उर्जावान अर युवा कवि गीतेश नेगी दगड भीष्म कुकरेतीs छ्वीं बत्त लिख्भेंट

सवाल : आप कविता क्षेत्र मा किलै ऐन ?

गी.ने: म्यार ख्याल से कबिता विचारौं और भाव्नौं कु उम्माल च ,गद्न च जैकू मूल स्रोत मिखुंण पहाड़ च ,हमर समाज च और हर वा घटना च जू मनख्यात से जुड़ीं च | कवि बणणा की या साहित्य जगत मा आणा की कभी नी सोची , यीं पुंगडि मा आणु संजोग और म्यारू अहोभाग्य ही समझा ,आज कविता मेरु पहलु प्रेम "पहाड़ " से , पहाड़ का लोगौं से संबाद कु एक सशक्त माध्यम चा ,
अब कबिता लिख्याँ बिना मज्जा नी आन्दु ,अब त यु मी मा एक ऐब सी व्हे ग्या

सवाल: आपकी कविता पर कौं कौं कवियुं प्रभाव च ?

गी.ने: कबियुं कु त नी बोल सकदु पर हाँ मेरी कबितौं मा पहाड़ और पहाड़ी जीवन से जुडी हर समस्या ,हर सुख दुःख कु असर दिख्येन्द आप बोल सक्दो की प्रकृति और समाज , गोर - गुठियार ,हैल निसुडा ,समस्यौं से संघर्ष करदा मनखी ,पलायन ,भ्रस्टाचार ,राजनैतिक अपंगता ,त कखिम संस्कृति और भाषा से प्रेम और कक्खी मुख लुक्कै और नारी की पीड़ा यी ही मेरी कबिता और गीतों का का मूल छी ,मूल किरदार छीं और सबसे ज्यादा प्रभाव युन्कू ही च मेरी कबितौं मा ,हां म्यार स्वर्गीय दाजी श्री भूपाल सिंह नेगी जी (ग्राम महर गावं मल्ला ,पट्टी कोलागाड ) जरूर म्यार एक बहुत बड़ा प्रेरणा स्रोत छीं म्यार लेखन मा , और जत्गा बगत भी प्रवास मा आण से पहली और वेक बाद मी उन दगड रहौं छुटम,वू बगत सयेद मेरी आज तकक की सबसे बड़ी सम्लौंण च मी खूण |

नरेंदर सिंह नेगी जी और चन्द्र सिंह राही जी और " गिर्दा " का गीत मिथय ऊर्जा दिन्दीन ,गढ़वाली साहित्य मा ढंडरियाल जी , भजनसिंह सिंह जी ,चातक जी और अबोध बंधू बहुगुणा जी का भागीरथ कार्यौं से प्रभावित छोवं | प्रीतम भेज्जी का जागर गीत मिथय भोत पसंद अन्दीन ,यूँ सब्युन का बिना म्यार दिंन पुरु नी हुंदू

सवाल : आपका लेखन मा भौतिक वातावरण याने लिखनो टेबल, खुर्सी, पेन, इकुलास, आदि को कथगा महत्व च ?

गी.ने: ज्यादातर भंयाँ कागज़ और पेन से ही लिख्दु ,कुछ रचना बस मा और ट्रेन या हवाई यात्रा का लम्बा सफ़र मा भी
लिखीं कबिता त़ा भाव विचार और भावनौं कु समोदर च वेल त हर हाल मा खतेणू च ,पर हां इकुलास भाव विचार और भावनौं की अभिव्यक्ति खूण और अपडा कबिता का किरदारौं दगडी संबाद का वास्ता जरूरी च , यु दुनिया खूण इकुलास व्हेय सकद पर असल मा एक कवि और साहित्याकर खूण त़ यु संगम और सहवास और असल साधना कु बगत हुन्द

सवाल: आप पेन से लिख्दान या पेन्सिल से या कम्पुटर मा ? कन टाइप का कागज़ आप तैं सूट करदन मतबल कनु कागज आप तैं कविता लिखण मा माफिक आन्दन?

गी.ने: पहली दा पेन से ही लिख्दु ,फिर कबिता पूरी हूँण फरजब भी बगत मिलद , कम्पुटर से ब्लॉग मा शेयर कैर दिंदु

सवाल: जब आप अपण डेस्क या टेबले से दूर रौंदा अर क्वी विषय दिमाग मा ऐ जाओ त क्या आप क्वी नॉट बुक दगड मा रखदां ?

गी.ने: म्यार झोंल़ा मा पेन कागज़ सदनी रैन्द ,अगर बगत नी मिलदु ता मी एक द्वी पंगत/ लेंन और मूल भाव लेखी की धैर दिंदु ,फिर बगत मिलण फर देख्दु ,पर इन्न बगत कम ही आन्द किल्लैकी वैसे पैल्ली तबरी नै विषय और नै किरदार दिमाग मा घपरोल शुरु कै दिंदिं

सवाल: माना की कैबरी आप का दिमाग मा क्वी खास विचार ऐ जाव अर वै बगत आप उन विचारूं तैं लेखी नि सकद्वां त आप पर क्या बितदी ? अर फिर क्या करदा ?

गी.ने: कैबरी एक अच्छु विषय बिसरै जान्द मगर अगर याद राई त़ा बाद म तुरंत दुबर कबिता तयार व्हेय जान्द पर सदनी इन्न नी हुन्द कत्गे बार नी भी हुन्दी या फिर हुन्दी भी च त़ा ढंग बिचोल सी व्हेय जान्द किल्लेकी वेमा पहली सुवा जंण प्रेम रस नी आन्दु ,कबहि कबहि वू दुसर ब्या जंण सी व्हेय जान्द इल्लैय मी दुबर कम ही लेख्दु

सवाल: आप अपण कविता तैं कथगा दें रिवाइज करदां ?

गी.ने: मी कबिता थैं लेख्यंण का बाद द्वी - तीन बार रिवाइज करदू ,शब्दौं फर मी ध्यान दीणा की पूरी कोशिश करदू ,कुई शब्द अगर ठीक नी लगदु त़ा मी कबि कबि अपड़ी ददी या ब्वे से फ़ोन मा चर्चा करदू , फिर वेक सुधार और अवलोकन का वास्ता मी ब्लॉग या इन्टरनेट मा गढ़- कुमौनी साहित्य प्रेमी लोगौं दगड शेयर कैर दिन्दू , रिवीज करणु गढ़वाली शब्दावली ,छंद ,अलंकार और रस मा गुणवत्ता और ज्ञान का वास्ता भोत जरूरी चा

सवाल: क्या कबि आपन कविता वर्कशॉप क बारा मा बि स्वाच? नई छिंवाळ तैं गढवाळी कविता गढ़णो को प्रासिक्ष्ण बारा मा क्या हूण चएंद /

आपन कविता गढ़णो बान क्वी औपचारिक (formal ) प्रशिक्षण ल़े च ?

गी.ने: कबिता वर्कशाप की त नी सोची पर हाँ मंन मा एक इच्छा च की कबि बगत गाडीक की गढ़ कुमौनी कबियुं की रचना और उन्का बारामा मा नए नवांण तै जानकारी मिलींण / उपलब्ध कैरे जाण चैन्द , ये काम मा गढ़ -कुमौनी सामजिक संगठन अच्छी भूमिका निभा सक्दिन और सैद निभाणा भी होला कक्खी |

रै बात प्रशिक्षण की त म्यार ख्याल से कवि हुण खूण या कविता गढ़ना खूण बस भाव -रस ,छंद ,अलंकार और शब्दावली कु ज्ञान हूँण चैन्द ,ये खूण कै औपचारिक प्रशिक्षण की विशेष आवश्यकता नी च पर अगर मिलदी च त लींण मा कुई बुरैयी भी नी च ,
साहित्य मा नै नै प्रयोग करणा भी जरूरी छिन्न , नै नै बिम्ब ,नै नै विषय और नै नै भाव और उनकी अभिव्यक्ति की नै नै तरकीब रचना थेय सार्थक करदीं
गढ़वाली कबिता और साहित्य मा पाठक की रूचि और नै ज़माना की बेकग्रौंड कु भी ख्याल रखंण प्व़ाड़ल़ू ,२१ वी सदी मा ६ वी सदी की बेक ग्रौंड का ऐतिहासिक नाटक ही लिखें जा सक्दीन कविता ना |
गढ़वाली भाषा और साहित्या मा रचना करण से ज्यादा जरूरी मी भाषा थेय बोलंण बच्यांण मा ल्याणा कु पक्षधर छोवं ,गढ़वाली मा लेखिक क्या फैयदा जब हम गढ़वाली मा बच्याणा नी छोव्

सवाल: हिंदी साहित्यिक आलोचना से आप की कवितौं या कवित्व पर क्या प्रभौ च . क्वी उदहारण ?

गी.ने. साहित्यिक आलोचना साहित्या का पतल मा ठुंगार जन हुन्द ,आलोचना से रचना की गुणवत्ता की परख त़ा हुन्दी च

अगर वे थेय सकारात्मक ढंग से लिये जाव त़ा साहित्य कु सतत विकास भी हुन्द ,याँ से साहित्य मा भल्ली बान आन्द

साहित्या की आलोचना से ही आलोचक की अक्षमता कु ज्ञान हुन्द दगडा दगड़ लेखण वलल काव्यांगो कु

कक्ख और कन्नू कन्नू प्रयोग कार , वांकु बच्नैरू का दिमाग फर क्या असर प्वाड यु पता चलद , आलोचना करणु

हर कैक्का बसकी बात नी च यु अनुभव से आन्द ,म्यार ख्याल से नै नवांण थेय अच्छी और निष्पक्ष साहित्यिक आलोचना

जरूर देखण चैन्द याँ से ऊंका बिम्ब मजबूत व्हाला और साहित्या थैं धार मिला ली ,इन्न समझा की आलोचना

मी खूण अपड़ी कलम प्ल्याणा की चीज च

सवाल : आप का कवित्व जीवन मा रचनात्मक सुखो बि आई होलो त वै रचनात्मक सुखा तैं ख़तम करणों आपन क्या कौर ?

गी.ने: जवाबदारी अर व्यस्तता का कारण विश्वविदालय कु एम .टेक कु अंतिम वर्ष म्यार रचना क्रम मा सुखो जन रै पर फिर मुंबई मा तीन बर्ष और सिंगापूर प्रवास का ग्याँ साल मा मिल खूब ल्याख ,सिंगापूर मा जैकी अच्छु बगत मिल त मिल गढ़वली साहित्य अध्ययन और लेखन मा वांकु पुरु फैदा उठाई और "घुर घुगुती घुर " काव्य संग्रह पुरु कैर दये , ये बीच मा मिल गढ़वली गीत संग्रह और कथा संग्रह भी शुरु कार जेमा अज्जी भी रचनाक्रम जारी च

सवाल: कविता घड़याण मा, गंठयाण मा , रिवाइज करण मा इकुलास की जरुरत आप तैं कथगा हूंद ?

गी.ने: गुरु जी बगत चैन्द बस बगत ,भूभौतिक अन्वेषण क्षेत्र मा हूँण से और वेक बाद थोडा बहुत सामाजिक जुड़ाव और फिर अध्ययन का बीच मा कबही कबही कबिता खूण टेम बचाणु मुश्किल व्हेय जान्द ,किटाश सी व्हेय जान्द कबिता खूण कबही कबही

सवाल : इकुलास मा जाण या इकुलासी मनोगति से आपक पारिवारिक जीवन या सामाजिक जीवन पर क्या फ़रक पोडद ?

इकुलासी मनोगति से आपक काम (कार्यालय ) पर कथगा फ़रक पोडद

गी.ने: कबिता से सामाजिक जीवन फर नकारात्मक असर त नी हुन्द बल्कि समाज से आप अच्छा तरीका से जुड़याँ रन्दो , पारिवारिक

गी.ने: जीवन मा भी सब कबिता से सब खुश ही लग्दीन ,कैल घार मा कबही मी फर लेख्यंण पढ़ण मा ,या म्यार शौक -सुभाव मा मी फर रोक टोक नी कै ,सच बोलंण त मिल कबही घार वलू थेय शियायत कु मौका ही नी देय ये मामला मा ,
कबिता वाली बात घार मा पता भी देर से ही चाल वू भी हिंदी कबिता फर राज्यपाल से इनाम मिलण फर ,वेक बाद मी हॉस्टल मा चली गयुं अब त ब्वे और ददी फ़ोन फर भी गढ़वली कबिता और गीत का बार मा पूछणा रैंदी और अच्छी रचना फर खुश भी हुन्दी ,घार जन्दू त़ा एक घडी दद्दी और मा दगड एक अच्छी कछ्डी लगद और मी अपड़ी कबितौं और गीतौं की सार्या सालिक फंची उन्मा लगा दिन्दू ,या मा मीथय भी अच्छी अनुभूति हुन्द और उन्थेय भी , मी सदनी कोशिश करदू की म्यार शौक और मेरी जवाबदारी (जॉब ,पारिवारिक ,सामाजिक ) मा मी एक संतुलन लेकी चलूँ याँ से सब निभ जान्द ,कुछ खास परेशानी नी हुन्दी ,मी जबरदस्ती नी लेख सकदु और अपनाप थेय लेखन से जबरदस्ती रोक भी नी सकदु

सवाल: कबि इन हूंद आप एक कविता क बान क्वी पंगती लिख्दां पं फिर वो पंगती वीं कविता मा प्रयोग नि

करदा त फिर वूं पंगत्यूं क्या कर्द्वां ?

गी.ने: हाँ वू पंगती बस लिखीं रै जन्दी झोला मा ,कबही कबही प्रयोग मा ऐय भी जान्द पर इन् कम ही हुन्द

सवाल : जब कबि आप सीण इ वाळ हवेल्या या सियाँ रैल्या अर चट चटाक से क्वी कविता लैन/विषय आदि मन मा ऐ जाओ त क्या करदवां ?
गी.ने: उठिक चट चटाक से लेकिख आराम से पोड जन्दू ,फिर हैंक दिंन जांच परिखिक पोस्ट कैर दिन्दू

सवाल: आप को को शब्दकोश अपण दगड रख्दां ?
गी.ने: अंग्रेजी -हिंदी का का द्वी शब्दकोष ,संस्कृत- हिंदी -अंग्रेजी ,फ्रेंच भाषा कु एक शब्दकोष ,एक गढ़वली शब्दकोष

सवाल: हिंदी आलोचना तैं क्या बराबर बांचणा रौंदवां ?
गी.ने: थोडा थोडा बगत मिलण फर

सवाल : गढवाळी समालोचना से बि आपको कवित्व पर फ़रक पोडद ?

गी.ने: उत्गा ही जत्गा आलोचना से , दुया जरूरी छीं ,दुयुं से लेख्यंण मा खुराक मिलद पर इन्न भी नी च की आलोचना और समालोचना नी होली त़ा लेख्यंण वला ल कलम छोड़ दिंण ,वू आलोचक और समालोचक कु काम च ,लेख्यंण वाला कु काम नी च , म्यार लेखन दुयुं से मजबूत हुन्द

सवाल: भारत मा गैर हिंदी भाषाओं आजौ / वर्तमान काव्य की जानकारी बान आप क्या करदवां ? या, आप यां से निस्फिकर रौंदवां
गी.ने: निस्फिकर त नी रैंदु ,उर्दू ,भोजपुरी ,बंगला और संस्कृत (अनुवाद ) देखुणु रैंदु

सवाल : अंग्रेजी मा वर्तमान काव्य की जानकारी बान क्या करदवां आप?
गी.ने: मी अंग्रेजी मा कुछ एक नै ज़माना का कब्युं थेय छोड़िक ज्यादातर पुरणा कवियुं थेय पढ़दु मिल्टन ,विलियम वोर्ड्स वोर्थ ,रुडयार्ड ,शैल्ली आदि की रचना मिथय स्कूल का दिनों से ही पसंद रैं

सवाल: भैर देसूं गैर अंगरेजी क वर्तमान साहित्य की जानकारी क बान क्या करदवां ?
गी.ने: कुछ ख़ास ऩा ,वामा अनुदित संग्रह तक ही सिमित छोवं बस ,वू भी भोत कम

सवाल: आपन बचपन मा को को वाद्य यंत्र बजैन ?
गी.ने: बांसोल ,पिपरी (पत्ता वल्ली ) , ढोलकी ,बाद बाद मा जागर गीतौं मा रूचि का कारण से थोडा थोडा ढोल ढ्मो , डोरं थकुलू या हुड़का सिखणा की बम्बे मा कत्गे बार भारी इच्छा व्हाई पर वक्ख बगत और अनुभवी गुरु दुया नी मिला

सवाल: आप संस्कृत , हिंदी, अंग्रेजी, भारतीय भाषाओँ क, होरी भासों क कौं कौं कवितौं क अनुवाद गढवाळी मा करण चैल्या ?
गी.ने: अनुवाद का बार मा अबही नी स्वाचु ,पर हां बगत आण फर देखलू जरूर ,बीच मा मी संस्कृत का कुछ नाटक और काव्य संग्रह मा दिलचस्पी लींण बैठी गयुं फिर शब्दकोष और व्याकरण मा ज्ञान वर्धन मा ही लग्युं रै गयुं ,पर अनुवाद हूँण चैन्द

प्रतिक्रिया / सन्देश : अपड़ी भाषा - अपड़ी संस्कृति कु सम्मान और संवर्धन भोत जरूरी च , दुसरी भाषा हम्थेय भैरा की दुन्या से जोड़दिं मगर हमरी गढ़वली कुमौनी भाषा हम थेय हमारा अपडा पहाड़ से अपड़ी जैड से जोड़दिं इल्लैकी जत्गा व्हेय सक्क गढ़ -कुमौनी मा बच्याव ,भाषा कु संकट अफ्फी ख़तम व्हेय जालू ,

बाकी गुरु जी आपक दगडी छुईं बता लगाकी त मिथय सदनी परम आनदं की अनुभूति हुन्द ,मेरी गढ़वली बोल्णा की भूख -तिस त़ा आप जना जंण गुरु और गढ़वली का प्रेमी मन्खियुं का दर्शन कैरिक ही बुझद ,आपल मिथय मेरी छवीं बत्तौं की गेढ -फंची खोलणा कु अवसर देय वाखुंण आपक आभार ,परमात्मा आप्थेय सदनी राजी ख़ुशी रख्यां और नै नवांण थेय आपकू मार्गदर्शी स्नेह आशीष इनन्ही मिलदा रयां ,आशा करदू की जल्द आपक दर्शन व्होला ,आप्थेय नै बरस की शुभकामना

अपडा एक गीत की यूँ पंगतियुं का दगड अब आपसे आज्ञा ल्युन्लू और अपड़ी विचार बाणी थेय अब विराम दियुन्लू

यूँ रौंस्ल्युं का बीच मी ,करुलू तेरु सिंगार माँ

तू आश ना छोड़ी मेरी ,राक्खी कैरी जग्वाल माँ

जू भूली गयें त्वे थेय हे ब्वे ,ल्यौन्लू उं बोट्टी अंग्वाल माँ

तू आश ना छोड़ी मेरी ,राक्खी कैरी जग्वाल माँ

हे डालियूँ-बोटियूँ ,हे फूल -पातियौं ,राख्यां तुम भी ख्याल हाँ

हे गाड-गदिनियौं ,धार पन्देरौं,सों सजाकी रख्यां मेरी रोलयुं हाँ

यूँ रौंस्ल्युं का बीच मी ,करुलू तेरु सिंगार माँ

तू आश ना छोड़ी मेरी ,राक्खी कैरी जग्वाल माँ ..............

जुगराज रयां !

नमस्कार

साभार : भीष्म कुकरेती , गढ़वाल दर्शन ,मुंबई